Sri
Sri Ravi Shankar ou l'hindouisme à
l'heure du 21ème siècle
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Par
François Gautier
Au moment où,
une fois de plus, des tensions inter-religieuses
déchirent l’Inde il est bon de redécouvrir
(ou même de découvrir, pour la plupart
d’entre nous), l’hindouisme, une des plus
anciennes religions du monde, qui aujourd’hui,
avec plus d’un milliard d’adeptes, constitue
le troisième credo de notre planète, après la
chrétienté
et l’islam.
Sri Sri Ravi Shankar, dont le mouvement
« L’art de Vivre », est représenté
dans 135 pays et qui vient d’être invité aux
Nations Unies et au Forum Economique de Davos,
nous donne son point de vue.
1)
Une Interview De Sri Sri Ravi Shankar
Q.
L’hindouisme n’est-elle pas la dernière
religion polythéiste au monde ?
R.
On n’a pas vraiment compris en Occident la vraie
nature de l’hindouisme, qui est une religion qui
reconnaît qu’il n’y a qu’un seul Dieu, mais
qu’il se manifeste sous différentes formes. Le
plus humble des villageois indiens sait
instinctivement que le Divin s’incarne à différentes
périodes de l’histoire humaine, sous des noms
différents, dans un langage différent, avec des
préceptes différents, suivant les besoins de
chaque époque.
C’est ce que nous avons appelé le
concept de l’avatar. Malheureusement, les
religions monothéistes ont enlevé à Dieu sa
diversité et en ont fait un Dieu unique,
arbitraire et exigeant. A New York, par exemple,
lors de la dernière session des Nations Unies, où
une place avait été faite pour le dialogue des
religions, les délégués des religions chrétiennes
et musulmanes avaient préparé, à la fin du
conclave, une déclaration commune des religions
‘monothéistes’. Je me suis élevé contre
cela et je leur ai expliqué, comme je viens de le
faire pour vous, pourquoi l’hindouisme est également
une religion essentiellement monothéiste. Du
coup, l’archevêque de Canterbury, qui a très
bien saisi mon propos, est intervenu pour que le
bouddhisme et l’hindouisme soient inclus dans la
déclaration. C’est un progrès.
Q.
Que répondez-vous quand on accuse certaines
organisations religieuses hindoues d’être des
sectes ?
R.
C’est vrai que de nombreux groupuscules hindous
ont été catégorisés en sectes par les médias
occidentaux. Mais qu’entendez-vous par sectes ?
Une secte est un organisme qui exclue toutes les
autres croyances exceptée la sienne et confine
les gens dans un seul credo. Cet exclusivisme ne
permet pas aux adeptes d’avoir l’esprit
ouvert, ne confère pas aux croyants la liberté
de choix de culte et impose des codes
d’habillage, des lois, des exigences, des
punitions, etc. L’Hindouisme ne peut jamais être
une secte, car il donne une totale liberté à ses
adeptes d’utiliser le chemin qu’ils jugent bon
pour atteindre Dieu. L’Hindouisme inclue tout le
monde, admet tous les avatars, et surtout
n’utilise pas la peur et la culpabilité pour
garder ses ouailles en son giron. Enfin,
l’hindouisme ne condamne pas les autres
religions et n’a jamais tenté d’évangéliser
les autres peuples.
Q.
En Europe on se méfie des gourous, on a
l’impression
qu’ils hypnotisent leurs disciples et que
ceux-ci perdent leur libre arbitre, leur capacité
à penser pour eux-mêmes…
R.
Un gourou n’exige rien de ses disciples, mais au
contraire les aide à élargir leur vision, leur
confère une autre dimension. En fait, non
seulement vous ne perdez pas votre libre arbitre,
mais vous gagnez en liberté, vous vous libérez
de vos atavismes culturels, émotionnels,
religieux, vous perdez vos inhibitions. En Inde on
sait qu’en abandonnant son ego à un gourou, on
touche à Dieu. C’est pour cela que le système
gourou-disciples a toujours joué un rôle
important dans notre société : si vous
voulez apprendre la danse classique indienne,
votre professeur est non seulement un maître à
danser, mais aussi un gourou ; il en va de même
pour la musique, la lutte etc.
Q.
Depuis l’avènement du Bharatiya Janata Party
(parti qui se recommande de la majorité hindoue)
en 1998, il y a eu persécution de la minorité
chrétienne en Inde. Ne vous
êtes-vous pas vous-même élevé contre l’appel
du pape à l’évangélisation de l’Asie ?
R.
J’ai un profond respect pour la chrétienté et
je tiens le Christ pour un avatar
(incarnation suprême).
Mais le problème de l’évangélisation c’est
qu’elle a comme théorème de base qu’une
religion – ici la chrétienté – est supérieure
à une autre - en l’occurrence la nôtre -
l’hindouisme. De ce sentiment de supériorité
sont nées toutes les persécutions religieuses,
toutes les inquisitions, toutes les guerres de
religions. Mais cette notion de supériorité est
en fait une ignorance, l’ignorance d’autres
religions ; car chaque religion possède son
caractère propre, son génie, qui
est adapté au tempérament, à la culture
et aux mœurs du pays où elle est née. Je considère
que les conversions représentent une violence qui
est faite à une civilisation, une manière de
vivre. En Inde, les missionnaires anglicans américains
et australiens, convertissent en ce moment à coup
de millions de dollars des tribus du nord-est du
pays, à qui on apprend à rejeter leur culture,
à haïr leurs frères et sœurs hindous. Forcément
il y a un sentiment de colère chez les hindous.
Il faut peut-être que vous révisiez vos préjugés,
vos idées préconçues, vos a priori sur
l’hindouisme. Nous devons reconnaître ce qui
est bon dans chaque religion et il est essentiel
en ce début de 21ème siècle que nous
acceptions la diversité religieuse de ce monde.
Q.
Comment définissez-vous le fondamentalisme
religieux ?
R.
Le fondamentalisme c’est ce qui n’englobe pas
tout, qui sépare, qui divise, qui juge. C’est
à la base une ignorance. Le problème c’est que
le fondamentalisme dans une religion a des répercussions
dans une autre et engendre des contrecoups. Dans
chaque religion il y a de la place pour le progrès,
pour s’adapter aux temps qui changent. Les
religions qui ne le font pas stagnent ou régressent.
C’est ce refus d’adaptation aux temps
modernes, dans l’islam, par exemple, qui a déclenché
les évènements du 11 septembre 2001 ; nous
sommes nous aussi en Inde la cible de ce même
fondamentalisme. Si chaque religion se sent supérieure
aux autres et est prête à employer la force,
qu’elle soit psychologique ou physique, pour
convertir les « païens », de tels évènements
vont certainement se reproduire. Mais tout ceci ne
doit pas nous empêcher de toujours voir le
meilleur de chaque religion, que ce soit
l’islam, le bouddhisme, l’hindouisme, la chrétienté
ou le jaïnisme.
Q.
L’hindouisme n’est-il pas une religion
fondamentaliste ?
R.
Non, pas du tout. Vous savez, toutes les minorités
religieuses persécutées de par le monde ont
trouvé refuge en Inde au cours des siècles :
les Juifs, après le dace du temple de Jérusalem
– l’Inde est d’ailleurs un des seuls pays au
monde où les Juifs n’aient jamais été persécutés ;
les Parsis adorateurs de Zoroastre ; les Arméniens,
les Chrétiens de Syrie ; les Tibétains
aujourd’hui… S’il y a eu des excès de la
part des hindous contre des minorités
religieuses, il sont rares ainsi que récents ;
et nous travaillons à ce que cela ne se
reproduise plus.
Q.
Une des images tenaces qui s’accrochent à l’Inde
est celle de la corruption…
R.
Mais nous ne sommes pas plus corrompus q’un
autre pays, seulement plus pauvres ; c’est
la pauvreté qui crée la tentation de corruption.
Demandez à un policier, qui est payé cinq cents
francs par mois et doit nourrir cinq enfants
s’il n’a pas la tentation d’être corrompu,
non pas par affinité pour la corruption, mais
parce qu’il doit nourrir ses cinq gosses…
D’ailleurs il y a aussi corruption chez vous,
malgré l’opulence : aux Etats-Unis, en
Italie, en France aussi, d’après ce qu’on
m’a dit…
Q.
Vous avez fondé le mouvement Art de Vivre qui a
maintenant plus de deux millions d’adeptes Qu’est ce que c’est ?
R.
D’apprendre à bien vivre, à se sublimer, à développer
ses capacités intérieures, à adopter la
non-violence. Pour cela nous avons développé
tout un système basé sur la connaissance du
souffle (voir encadré).
Q.
Que représente la France pour vous ?
R.
La France et l’Inde partagent un même goût
pour la culture, l’art, la littérature. Les
Allemands sont plus scientifiques, alors que les
Français et les Indiens ont une certaine affinité
intellectuelle qui ne s’explique pas. D’où
l’attrait que nous avons pour certains de vos écrivains
et l’attirance secrète que vous avez pour
l’Inde.
Q.
Quel est votre message ?
R.
La vie est sacrée. Célébrons la vie.
Occupons-nous aussi de notre prochain et
partageons avec ceux qui sont moins fortunés que
nous. Elargissons notre vision, car le monde
entier nous appartient. Nous sommes tous Un.
2)
Sri Sri Ravi Shankar et l’ART DE VIVRE
Il
est né en 1956 dans l’état du Tamil Nadu, tout
au sud de l’Inde, dans une famille
traditionnelle de brahmanes. Son père affirme
qu’à
l’age de sept ans il était capable de réciter
par cœur l’entière Bhagavad Gita (un des
textes les plus sacrés de l’Inde). A dix-sept
ans, il termine ses études traditionnelles
assorties d’un diplôme en sciences modernes.
En 1982, après dix jours de silence dans
un endroit retiré du monde, Sri Sri Ravi Shankar
crée l’Art de Vivre, une ONG à but
charitable reconnue par l’ONU, qui
propose des outils pratiques pour gérer le
stress, améliorer la santé et mener une vie
quotidienne plus accomplie. A ce jour, grâce à
l’enthousiasme de professeurs bénévoles, plus
de deux millions de personnes, dans plus de 130
pays répartis sur les cinq continents, ont bénéficié
de ce programme éducatif exceptionnel.
Gautam
Vig, un jeune professeur de l’Art de Vivre
explique que le cours de base enseigné aux néophytes
« est un atelier pratique destiné à développer
pleinement le potentiel de vie en chacun de nous et
qu’il peut être pratiqué par des personnes de
toutes nationalités et de toutes religions ».
Ce cours, qui repose sur la connaissance
ancestrale du pranayama,
la science de la respiration, « est adapté
aux besoins de la vie moderne, continue Gautam et
il offre des outils pratiques pour éliminer les
effets du stress, ainsi que les toxines provenant
de notre vie quotidienne, pollution, stress et de
nos diverses dépendances, alcool, tabac, drogues ».
Sri Sri Ravi Shankar est également
un gourou qui essaye de réformer les tares de
l’hindouisme : pas de serviteurs dans son
ashram de Bangalore ; ses adeptes et ses
professeurs proviennent de toutes les castes de
l’Inde, de toutes les religions ; SSRS est
également un maître spirituel écolo, qui a
interdit les sacs en plastique, promeut le solaire
et le biologique dans son ashram ; enfin, il
a mis en place un gigantesque programme d’aide
aux plus démunis de l’Inde, qui leur apporte
logement, hygiène et harmonie sociale.
3)
Encadré : Sri Sri Ravi Shankar et le
terrorisme
Sri
Sri Ravi Shankar a de nombreux disciples aux
Etats-Unis et s’y rend fréquemment. Peu après
les attentats du 11 Septembre 2001, il se trouvait
en Californie, où naturellement de jeunes Américains
lui posèrent des questions sur le terrorisme.
« Où était Dieu le 11 septembre dernier »,
lui demanda à brûle-pourpoint l’un d’eux ?
Sri Sri ferma les yeux quelques instants :
« Où était Dieu lorsque la rivière
Mississipi sortit de son lit ? Où était
Dieu lors du tremblement de terre de San Francisco ?
Où était Dieu lorsque la terre trembla au
Gujurat, rétorqua-t-il ? Il y a 365 jours
dans une année et durant ces 365 jours, une
calamité ou une autre, qu’elle soit naturelle,
ou due à la folie des hommes, a lieu quelque part
sur cette planète. Une foi qui exige de Dieu
qu’il n’y ait pas de malheurs est une foi
faible, car la vraie foi est celle qui fait face
aux évènements de la vie, qu’ils soient agréables
ou désagréables. De nombreux saints chrétiens
ont été persécutés ou même tués ;
s’ils avaient demandé : ‘où est Dieu, où
est donc Dieu’ ? La foi n’aurait joué
aucun rôle dans leur vie. La foi est quelque
chose de bien plus grand, de bien plus fondamental
que la vie. Dieu n’est pas in instrument de
notre sécurité, ou un concept pratique pour
satisfaire nos exigences. Dieu est amour. Dieu est
le substratum
de cet univers, la base de notre existence. Dieu
est l’espace où toutes les choses se passent ».
Mais ceci ne satisfait
pas vraiment notre jeune Américain: “ quelle
attitude devons-nous avoir envers les terroristes
« ? Guruji, comme aiment à l’appeler ses
disciples, sourit: “ayez de la compassion pour
les terroristes. Ils sont dans l’ignorance, ils
ont une fausse idée de la religion, une fausse idée
de la liberté ; et du coup ils infligent des
souffrances aux autres et donc à eux-mêmes. Ils
ont besoin de compréhension, ils ont besoin de
compassion. Les haïr ne servirait à rien, nous
avons besoin de les éduquer et des les
transformer”. Et Sri Sri Ravi Shankar de
rappeler que ses professeurs enseignent l’Art de
Vivre dans les prisons en Inde et aux Etats-Unis
aux terroristes et aux criminels, avec des résultats
extrêmement probants.
Vos
commentaires et témoignages sont toujours
appréciés, n'hésitez pas !
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