1 Pierre 5 ;1 : Pierre n’était pas le premier “Pape”, il s’adressait à lui simplement comme à « un ancien comme eux »

Source : Envoy magazine

Par Patrick Madrid
Traduction Paul-Arthur

    Argument anticatholique: "Pierre n’était pas le premier “Pape”. Il n’avait aucune primauté ou compétence spéciale sur les autres apôtres ou les premiers chrétiens. En fait, ceci est démenti en se référant au fait qu’il s’adressait à lui simplement comme à «un ancien comme eux » ( 1 Pierre 5;1 ) – un serviteur mineur plutôt qu’un responsable (évêque ). Combien même l’autorité de Paul était supérieure à celle de Pierre."

     Bien que saint Pierre ne se soit jamais appelé lui-même « Pape » dans les Écritures, il possédait cependant une primauté apostolique et une compétence spéciale. La preuve par les Écritures est considérable et explicite.

Des 12 apôtres, saint Pierre est de loin le plus mentionné dans l’Écriture, à 195 occasions. Juste après vient saint Jean avec 29 occurrences ! saint Jacques le Grand est mentionné 19 fois, saint Philippe 15 fois, et la fréquence des autres diminue rapidement. Est-ce que cela suffit seul à prouver la primauté de saint Pierre ? Non, mais cela éclaire considérablement sur son importance. Qu’est-ce que ces éclaircissements nous révèlent ?

Nous voyons entre autres que les apôtres sont cités par leurs noms (Math 10 , 2-5; Marc 3, 16-19 ; Luc 6, 14-17 ; Actes 1-13). saint Pierre est toujours nommé le premier et Judas Iscariote en dernier. Bien plus commodément, le Nouveau Testament se réfère simplement à « Pierre et les douze » comme pour montrer que l’impétueux pécheur représentait en lui-même l’unité du collège apostolique.

Il y a bien d’autres signes bibliques de la prééminence de saint Pierre sur les apôtres. Il est le seul à recevoir du Christ un nouveau nom. Il était Simon mais le Christ l’appelle « Pierre » (Math 16 :18) Dans l’Écriture, les changements de noms par Dieu ont une grande signification et impliquent une importance nouvelle et une mission spéciale ( ainsi de Abram à Abraham ou de Jacob en Israël ). Le Christ le met aussi à part pour lui donner les clefs du Royaume des Cieux et lui promettre que : « Quoique tu lies sur la Terre sera tenu pour lié dans les cieux et tout ce que tu délieras sur Terre le sera dans les Cieux » (Math 16 :19)

Saint Pierre est l’unique apôtre auquel le Christ demande de sortir du bateau et marcher sur l’eau (Math 1 :28-29). Arrivé au tombeau du Christ, Jean attend Pierre afin de la laisser entrer en premier (Jean 20 :6). Et c’est lui, parmi les apôtres, à qui Dieu révèle la Résurrection le premier (Marc 16 :7). Le Christ ressuscité lui apparaît avant les autres ( Luc 24 : 34 ) et prêche l’évangile depuis son bateau ( Luc 5 :3) . Le Christ dit d’ailleurs à Pierre « Simon Simon, voici que Satan vous a réclamé pour vous cribler comme le froment; mais j’ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas .Toi donc, quand tu sera revenu, affermis tes frères » (Luc 22 : 31-32)

Le Christ fait de saint Pierre le berger de son Église ( Jean 21 : 15-17 ). Dans les Actes, (1 :13-26) Pierre guide les autres apôtres dans le choix de Mathias comme successeur de Judas, il les guide aussi lors de sermon de la pentecôte (Actes 2 : 14 ) et accomplit le premier miracle de la pentecôte (Actes 3). Il parle au nom de tous les apôtres et de l’Église entière quand les douze sont amenés devant le Sanhédrin pour y être jugés. C’est à saint Pierre seul que Dieu envoie la révélation que les Gentils aussi doivent pouvoir intégrer l’Église ( Actes 10 ) et il est d’ailleurs l’apôtre qui les accueillera le premier dans l’Église ( Actes 11). La déclaration dogmatique de saint Pierre au concile de Jérusalem fait cesser toutes controverses (Actes 15). Après sa conversion et son recouvrement de la vue, saint Paul rend visite à saint Pierre pour qu’il confirme et entérine ce qu’il enseigne (Gal 1 :18).

Ayant précisé cela, que pouvons-nous dire de la référence de saint Pierre à lui-même comme « simple ancien » (1P 5 :1). Est-ce que cela signifie qu’il n’était pas conscient de son rôle spécial comme chef des apôtres ? La réponse se trouve dans le même passage (1P 5 :5), « revêtez-vous tous d’humilité dans vos rapports mutuels, car Dieu résiste aux orgueilleux ,mais c’est aux humbles qu’il donne sa grâce » il dit aussi « humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, pour qu’il vous élève au bon moment ». Vu qu’il exhortait son public chrétien à être humble, il semble tout à fait logique et approprié qu’il en donne l’exemple dans ses propres conseils et, montrant l’exemple, parlerait de lui-même de façon humble. Et ce faisant, il suivait le commandement du Christ « celui qui voudra être grand parmi vous, sera votre serviteur et celui qui voudra être le premier d’entre vous sera votre esclave » ( Math 20, 26-27). Mais cette humilité ne doit pas masquer l’ensemble considérable de preuves bibliques montrant qu’il a reçu une autorité et une prééminence apostolique spéciale du Christ – preuves que les critiques de la papauté ignorent souvent ou tentent de repousser.

Saint Paul, comme saint Pierre, était humble lorsqu’il parlait de lui-même. Il était de loin le plus éminent et le plus prolifique écrivain du Nouveau Testament, responsable d’à peu près la moitié de celui-ci , mais il dit, « car je suis le moindre des apôtres : je ne mérite pas d’être appelé apôtre car j’ai persécuté l’Église de Dieu » (1 Cor. 15:10) et, « à moi, le moindre de tous les saints, il a été donné cette grâce » (Eph, 3:8). En de nombreuses occasions, il s’appelle un simple « diacre », le dernier des ministres ordonnés de l’Église (cf. 1 Cor. 3:5, 4:1; 2 Cor. 3:6, 6:4, 11:23; Eph. 3:7; Col. 1:23, 25). Mais Paul avait très clairement une autorité supérieure à celle d’un diacre.

Comme pour saint Pierre, ces exemples de l’humilité de saint Paul sont équilibrés, saint Paul avait une autorité bien plus grande que celle de pouvoir ordonner de faire ce qui est correct, « Ainsi, bien que dans la communion avec le Christ j'ai toute liberté de t'ordonner ce que tu dois faire,  je préfère t'adresser une demande au nom de l'amour. » (Philémon, 8-9), et, « alors que nous pouvions, étant apôtres du Christ, vous faire sentir tout notre poids. Au contraire, nous nous sommes faits tout aimables au milieu de vous. Comme une mère nourrit ses enfants et les entoure de soins », (1 Thess. 2:7).

Saint Pierre s’appelant simple “ancien” ne réfute pas plus sa primauté que l’habitude de saint Paul de s‘appeler « diacre » ne prouve pas qu’il n’ait d’autorité supérieure à celle-ci.